当前位置: 太阳集团城娱8722 >> 党群工作 >> 党建工作 >> 正文

习近平用典——劝学篇(3)

发布者:太阳集团娱乐场登陆网站 [发表时间]:2022-05-25 [来源]: [浏览次数]:

5.博观而约取,厚积而薄发

——《携手追寻民族复兴之梦——在印度世界事务委员会的演讲》等文中引用

原典:古之人,其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用,以待其成者,闵闵焉,如婴儿之望之长也。弱者养之,以至于刚;虚者养之,以至于充。三十而后仕,五十而后爵。信于久屈之中,而用于至足之后;流于既溢之余,而发于持满之末。……博观而约取,厚积而薄发,吾告子止于此矣。

释义:《稼说》是苏轼写给张琥的一篇文章。苏轼指出,读书要“博观而约取,厚积而薄发”意思是:只有博览群书、才能择其精要而取之;只有知识积累丰厚,才能慢慢施展才华

在《与张嘉父七首》之七中,苏轼也有类似表述:“当且博观而约取,如富人之筑大第,储其才用,既足而后成之,然后为得也”苏轼认为治学的过程,就像富人建造大房子.先要预先储备材料;只有等到材料都齐备了,才能开工在《日喻》这篇寓言里,他还以南方人日与水居而善潜水、北方人不习水性故常溺水为喻,指出:“故凡不学而务求道,皆北方之学没者也”苏轼是一个治学甚勤的人《春渚纪闻》载秦少章语云:“公(苏轼)尝言观书之乐,夜常以三鼓为率,虽大醉归,亦必披展至倦而寝。”

解读:2014年9月,习近平总书记在印度世界事务委员会的演讲中,谈到了中华民族的三个特征:爱好和平、注重学习、敦亲睦邻。他引用了三句古语,说明中华民族的学习方法和学习态度——“博观而约取,厚积而薄发”“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”。

我们党在延安时代就注意到“本领恐慌”问题。习近平总书记看到现实中一些干部面对新情况新问题,不懂规律、不懂门道、缺乏知识、缺乏本领,“新办法不会用,老办法不管用,硬办法不敢用,软办法不顶用”,所以再次提出“本领恐慌”的概念,强调“中国要做学习大国”,勉励党员干部学习马克思主义理论,学习党的路线方针政策和国家法律法规,学习经济、政治、历史、文化、社会、科技、军事、外交等方面的知识,不断增益其所不能,“依靠学习走向未来”。

6.为之不厌诲人不倦

——《全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式的致辞》等文中引用

原典:子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也”

——《论语•述而》

释义:《论语•述而》比较集中地体现了孔子的教育思想。一次,孔子对弟子公西华说:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”当有人把孔子奉为圣人、仁人时,孔子只承认自己做到了“为之不厌,诲人不倦”。

《论语•述而》还提及“默而识之,学而不厌,诲人不倦”。这既是孔子教育他人的准则.也是孔子自身行为的写照。

关于“学而不厌”,孔子主张“发愤忘食.乐以忘忧,不知老之将至云尔”,并称“学如不及,犹恐失之”。关于“诲人不倦”,据《史记•孔子世家》记载:孔子困于陈蔡之间,“不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵,弦歌不衰二子贡曾说:“学不厌,智也;教不倦.仁也。”颜渊也感叹道:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。”

孔子为了教育而终生学习,从不满足,教导学生从不厌倦,体现的正是老师的敬业精神和人格风范。

解读:2015年10月访问英国期间,习近平总书记出席了全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式。在致辞中,他引用《论语》中的这句话,希望孔子学院和孔子课堂的教职工们再接再厉,为中英友好事业添砖加瓦。

孔子学院和孔子课堂的教职工,为介绍中华文化、沟通人民心灵、搭建友谊桥梁倾注了大量热情和心血。教育能起到潜移默化的作用。通过讲述中国故事、分享中国文化、传播中国价值,更多人认识了中华文明的瑰宝,从而走近中国、理解中国。这也是教育在对外交往中的重要作用。

自2004年开始创办,截至2017年12月,已有146个国家和地区设立了525所孔子学院和1113个课堂,各类学员累计916万人。在孔子学院带动下,67个国家和地区将汉语教学纳入国民教育体系,170多个国家开设汉语课或汉语专业,全球汉语学习者达到1亿人。通过人文交流,中华文化的精华正在对世界各地人民的思维方式和生活方式产生着奇妙的影响。

7.师也者,教之以事而喻诸德也

——《做党和人民满意的好老师——同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》等文中引用

原典:凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也,礼所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怪,恭敬而温文。……大傅在前,少傅在后,入则有保,出则有师,是以教喻而德成也。师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之,而归诸道者也。

——〔春秋至秦汉〕《礼记•文王世子》

释义:《礼记•文王世子》讲述了周代如何重视教育世子及贵族子弟,“名曰《文王世子》者,以其记文王为世子时之法气”。

《文王世子》记载了夏商周三代教育世子的方法:“乐所以修内也,礼所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怪(yi),恭敬而温文”即用乐陶冶情操,用礼规范仪容仪表.礼乐交互内化于心、外化于形。因此能成就愉悦的心境、恭敬而又温文尔雅的仪态。同时提出:“师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之,而归诸道者也”师、保:古时担任教导贵族子弟的官。喻:晓。意思是:师,用事实教育世子,把其中所体现的德行告诉世子;保,审慎自身的言行来辅助世子,使世子的言行能够符合道德。如此,则“德成而教尊.教尊而官正,官正而国治”。

解读:立德树人、教书育人,是教师的神圣使命。习近平总书记引用《礼记》的这句话,强调教师的人格力量和人格魅力是成功教育的重要条件。教师是学生的一面镜子。教师的一举一动,无形中会影响学生的言行举止甚至修身立德。教师的职责不仅是传授知识,还要以德施教、以德立身,把正确的道德观、人生观、价值观传授给学生,特别是引导和帮助青少年学生扣好人生的第一粒扣子。

现代教育理念认为,“教育即生长”,教育是成全人的事业,教师责任尤其重大。学高为师、德高为范。才能也好,师德也罢,都需要教师通过加强自身修养来历练提升。如果把教育工作仅仅当成养家糊口的岗位,不但做不好教育工作,还可能误人子弟。全身心投入教职工作,立德当表率,树人为根本,教师才会成为学生心目中的“引路人”。